Иерусалимская миссия в Кремле

Патриарх Иерусалимский Феофил включился в процесс именно тогда, когда появился свет в конце тоннеля: реально повлиять на ход военных действий выше его сил, а вот получить дивиденды от символического участия в их завершении нелишне. Заодно глава Иерусалимского патриархата аккуратно уклонился от участия в торжествах по поводу 80-летия патриарха Кирилла (Гундяева), намеченных на 20 ноября. Иерусалимская церковь стоит выше Русской в табели о рангах поместных православных церквей, поэтому Феофилу пришлось бы возглавить юбилейное богослужение, а это сомнительная честь, учитывая токсичность Кирилла в мировом православии.

Глава небольшой, но самой древней и почитаемой поместной православной церкви, территория которой охватывает Палестину, Иорданию и Синай, находился в Москве с 4 по 6 ноября. Центральным событием в ходе визита стала встреча 5 ноября в Кремле с Владимиром Путиным в присутствии патриарха Кирилла и «министра иностранных дел» РПЦ митрополита Антония (Севрюка). Во время открытой части встречи Путин вручил Феофилу орден Дружбы — «за большой вклад в укрепление дружбы, сотрудничества и духовных связей с Россией». При этом глава РФ оговорил, что делает это «по благословению» патриарха Кирилла. Путин нередко вручает награды иерархам и клирикам православных церквей, но еще никогда на такое «благословение» не ссылался.

(не вспомнив о 535 православных храмах, полностью или частично разрушенных в Украине после 24 февраля 2022 года) и «приверженным церкви». Иерусалимский патриарх поблагодарил президента РФ за «неизменную поддержку», связанную с «сохранением святынь на Святой Земле».

Ключевая фраза Феофила, касавшаяся его миротворческой миссии, прозвучала так: «Сейчас на столе находятся разные предложения по переговорам об урегулировании ситуации на западных границах от вашей страны, и как духовный лидер всех представленных в Иерусалиме христианских конфессий я должен слушать тех, кто вокруг нас, тех людей, которые чают жить в мире. Мы готовы предложить нашу помощь и поощряем всячески любые усилия, чтобы облегчить и достичь мира». После этого встреча перешла в закрытый формат, и ее содержание так описано на официальном сайте Кремля: «Спасибо большое». В тот же день прошла и отдельная встреча двух патриархов, на которой главным образом уточнялись параметры помощи, получаемой Иерусалимским патриархатом через РПЦ. Любопытно, что на официальном сайте Иерусалимской церкви до сих пор не размещено каких-либо сообщений о визите Феофила в Москву.

Золотые цепи Москвы

Несмотря на пафос, с которым была обставлена миссия патриарха Феофила, по многовековой уже традиции ее практический смысл сводится к поиску способов, скажем так, укрепления финансового положения Иерусалимского патриархата. В Святой земле проживает не так много православных христиан: Иерусалимская церковь объединяет всего 65 приходов, а их паства — преимущественно небогатые арабы. При этом на церковь возложена ответственность за сохранение и реставрацию величайших святынь христианства — например, храма Гроба Господня в Иерусалиме или базилики Рождества в Вифлееме. Еще в средние века, а потом и в новое время именно Москва была основным источником доходов Иерусалимского патриархата, главы и представители которого регулярно ездили за пожертвованиями в Россию. В XIX веке эта практика была формализована: царское правительство делало регулярные ассигнования через Русскую духовную миссию, открытую в Иерусалиме в 1847 году. Дополнительно к ней в 1882 году появилось Императорское православное палестинское общество (ИППО). По линии этих организаций Иерусалимскому патриархату ежегодно передавались десятки, а иногда и сотни тысяч золотых рублей, что в современном эквиваленте составляет миллионы долларов.

Финансовый поток из Москвы в Иерусалим не иссякал и в советские времена. Как уже писала «Новая-Европа»,

Ассигнования постоянно росли и, согласно справке Совета по делам религий от 22 ноября 1988 года (ГАРФ, ф. Р-6991, оп. 5, д. 4323, л. 32), только с 1983 по 1988 годы Московская патриархия при помощи МИД и Совета перечислила в Иерусалим 1 605 730 долларов США. В наши дни информация о российских вложениях в Иерусалимскую церковь засекречена, но по косвенным признакам можно примерно оценить ее объемы. Возрожденное ИППО, которое с 2007 года возглавляет бывший директор ФСБ, генерал-полковник в отставке Сергей Степашин, финансировало реставрацию храма Гроба Господня и Сергиевского подворья в Иерусалиме, а также базилики Рождества в Вифлееме. Одна только часовня (кувуклия) внутри храма Гроба Господня обошлась в 3,7 млн долларов, а более обширная реставрация храма, продолжающаяся и сегодня, в разы дороже. На реставрацию расположенного по соседству Сергиевского подворья только президент РФ, по признанию Степашина, выделил 10 млн долларов. Сопоставимые суммы вкладывают в святые места, так или иначе связанные с Иерусалимским патриархатом, и другие российские структуры с весьма непрозрачным финансированием: Международный фонд духовного единства православных народов и Фонд Андрея Первозванного, возглавляемый бывшим президентом ОАО «РЖД» и членом кооператива «Озеро» Владимиром Якуниным.

читайте также

Раздел имущества по-божески

1 января 2027 года структуры РПЦ в Литве могут утратить значительную часть собственности

Лера Фурман23 октября

читайте также

Раздел имущества по-божески

1 января 2027 года структуры РПЦ в Литве могут утратить значительную часть собственности

Лера Фурман23 октября

Предмет торга

Находясь в такой зависимости от московского финансирования, патриарх Феофил почти всегда транслировал нужные Москве нарративы. Например, на прошлую Пасху он сердечно благодарил Путина и подчеркивал: «То, что он обещает, он всегда выполняет». Возможно, эти слова вошли в резонанс с благорасположением Трампа, который не устает хвалить Путина, называя каждый свой разговор с ним «великим», «отличным» и т. п. По сведениям израильских источников в Белом доме, Трамп верит в успех миротворческой миссии Феофила III именно потому, что патриарху доверяют в Москве. Но вот сказать то же самое про Киев невозможно. Из-за зависимости Феофила от Москвы его не воспринимают в Украине как нейтральную фигуру. Кроме того, он формально не признает поддерживаемую украинской властью Православную церковь Украины (ПЦУ), которую в Москве считают «раскольнической».

Есть и более глубокие пласты украинской исторической памяти, содержащие обиды на Иерусалимского патриарха, который выступал агентом Москвы по отношению к Украине. Так, в 1620 году, возвращаясь из Москвы (где он возвел в патриархи отца первого царя из династии Романовых Филарета Никитича), Иерусалимский патриарх Феофил тайно рукоположил в Киеве (тогда — в Речи Посполитой) нескольких православных епископов, ориентированных на Москву. А в 1685 году Иерусалимский патриарх Досифей II выступил посредником в переговорах правительства царевны Софьи с Константинопольским патриархом Дионисием IV о фактической продаже Москве во «временное управление» Киевской митрополии.

Несмотря на весь этот бэкграунд, патриарх Феофил III остается греком и, как говорилось выше, наследником византийской традиции церковной дипломатии, где обычно «всё не так однозначно». Сам по себе аккуратный отказ возглавить юбилейные торжества патриарха Кирилла — это фронда по отношению к Москве, может быть, не слишком понятная в Кремле, но хорошо понятная в других церквах греческого православного мира, прежде всего в главной из них, Константинопольской. Именно туда, в Константинополь (ныне – Стамбул), направится 30 ноября Феофил III. В этот день в Константинопольской патриархии состоится совещание («синаксис») четырех патриархов, занимающих первые места в иерархии мирового православия: Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского, а также их совместная встреча с делегацией Святого престола. Главная задача встречи — восстановление полного канонического общения между православными и католической церквами, о чем в современных условиях РПЦ даже слышать не хочет. А это уже «переговорная позиция»: если РПЦ не хочет упустить Иерусалимский патриархат (и Ближний Восток в целом) из сферы своего влияния, ей придется идти на компромиссы — признавать де-факто независимый статус украинского православия и сворачивать свой «экзархат Африки», который патриарх Кирилл создал пять лет назад, совершив каноническую агрессию на территорию древнего Александрийского патриархата.

Под покровом этих канонических вопросов кроется большая геополитика. Отказ РПЦ от претензий на Украину и Африку, согласованный с Кремлем, означал бы готовность Москвы вернуться к статус-кво, существовавшему в мировом православии до начала «СВО». Пусть это «второстепенный участок фронта», но создание плацдарма на нем очень важно для дальнейшего движения к миру, то есть к отказу Москвы от разглагольствований о «первопричинах конфликта».

О чем Феофилу удалось договориться в Москве, скорее всего, мы узнаем уже по итогам совещания 30 ноября.